Хамза активно участвовал во всех областях литературы, и как писатель он был просветителем с самого начала своей творческой деятельности. ” Физически и духовно националист " (Н.Жабборов) писатель не просто пишет свои прозаические произведения. На это уйдет несколько лет накопления материала. Язык произведения формирует идею, которая должна быть воплощена в его сути. В процессе обучения в медресе Хамза глубоко изучает узбекский, арабский и персидский языки, а позднее — русский, татарский и азербайджанский. Он рассматривал изучение языка как исследование наследия наших предков, а также как основное средство общения в обновляющуюся эпоху. Хамза был хорошо знаком с творчеством представителей классической литературы Навои и Физули, а также с творчеством Мукими, Фурката, ярчайших представителей литературы просвещения. В его произведениях чувствуется дыхание философии гуманизма Саади Ширази и Абдурахмана Джами. Хотя этот аспект сыграл в творчестве Хамзы более положительную роль в созревании поэзии; его более близкое знакомство с мировой и турецкой литературой, с творчеством “отца джадидизма” Исмаила гаспри, послужило наиболее значительным фронтом в создании прозаических произведений Хамзы. Глубокое изучение русского языка сыграло важную роль в формировании эстетических взглядов Хамзы. Академик Академии наук Узбекистана Ибрагим Муминов писал, что в этот период Хамза также читал произведения Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Островского и Горького. [Момин, 188] Хамза также был знаком с газетами и журналами, издававшимися в Турции, Татарстане, Азербайджане и России.

Hamza actively participated in all areas of literature, and he was an enlightened writer from the beginning of his creative career. "A nationalist in body and soul" (N.Jabborov) The writer does not simply write his prose works. He collects material for several years. He forms the language of the work, the idea that should be embedded in its essence. During his studies at the Hamza Madrasah, he studied Uzbek, Arabic, and Persian, and later Russian, Tatar, and Azerbaijani. He saw language learning as a way to explore the legacy of our ancestors, as well as a key means of communication in a changing era. Hamza was also well acquainted with the works of the representatives of classical literature Navoi and Fuzuli, as well as the most prominent representatives of the Enlightenment literature Muqimi and Furqat. The works of Sa'di Shirazi and Abdurahman Jami are imbued with the spirit of humanism. This aspect played a positive role in the maturation of more poetry in Hamza's work; world and Turkish literature, and his close acquaintance with the activities of Ismail Gasprali, the “father of Judaism”, served as the most significant front in the creation of the works of Hamza Nasri. His in-depth study of the Russian language played an important role in the formation of Hamza's aesthetic views. According to academician of the Academy of Sciences of Uzbekistan Ibrahim Muminov, during this period Hamza also read the works of Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Ostrovsky, and Gorky. [Mo‘minov,188] Hamza was also familiar with newspapers and magazines printed in Turkey, Tatarstan, Azerbaijan, and Russia.